Vietnam Aktuell

Der vorliegende Artikel befasst sich mit dem Thema der vietnamesischen Community in München. Die Community besteht aus zahlreichen Gruppierungen der Vietnamesen. Die Fragen, wie sich Strukturen, Funktionen der vietnamesischen Community in München beschreiben lassen und wie diese Community die Integration der Vietnamesen  beeinflusst, stehen im Vordergrund.

Die Daten wurden durch Leitfadeninterviews mit fünf Expertinnen und Experten erhoben. Dazu wurde die Methodik Experteninterview und teilnehmende Beobachtung angewandt. Das Untersuchungsfeld ist die Landeshauptstadt München des Bundeslandes Bayern, wo 5.174 Vietnamesen Ende Dezember 2009 lebten. Mit diesem Artikel möchte ich ein Bild der Lebenssituation von Vietnamesen in München zeichnen, wobei es sich um alltägliche Aktivitäten, Schwierigkeiten und ihre Integration in die deutsche Gesellschaft handelt. Abgesehen von der Beschreibung der nach Migrationsgründen aufgeteilten Gruppen fokussiert dieser Artikel nur die Beschreibung von Vereinen, Frauenselbsthilfegruppen, religiösen Vereinigungen in München und Internet- Foren, an denen sich Vietnamesinnen und Vietnamesen mit unterschiedlichen Migrationsgründen beteiligen.

Der Anstoß zu diesem Thema ergibt sich zum einen aus meiner eigenen Migrationsbiographie. Ich bin in einer Familie mit Migrationserfahrungen und unterschiedlichen Migrationsgründen aufgewachsen und bin eine seit fünf Jahren in München lebende Studentin. In meinem vietnamesischen Umfeld  erlebe ich weiterhin das Praktizieren bzw. das Bedürfnis nach Bewahrung der vietnamesischen Kultur in Deutschland, d.h. der traditionellen Lebensgewohnheiten, insbesondere Esskultur, Familienkultur, Feierkultur, etc. Darüber hinaus erfahre ich in diesem  sozialen Umfeld die Probleme, u.a. mit der deutschen Sprache, Fremdenfeindlichkeit, Integrationsprobleme, psychische Belastungen wie Heimweh, Einsamkeit, Zukunftsangst, Zugehörigkeitsgefühl, etc. Deswegen interessiere ich mich für die Erforschung eines Integrationsmodells, wobei sowohl aufnahmelandspezifische, als auch herkunftslandspezifische Faktoren als Ressourcen der Migranten für ihre erfolgreiche Integration in die deutsche Gesellschaft angesehen werden.

Zum anderen entstand die Motivation aufgrund meiner Arbeit einer Beratungsstelle für Frauen aus außereuropäischen Ländern. Bei der Beratungsstelle habe ich die Gelegenheit, viele Vietnamesinnen mit verschiedenen Migrationsmotivationen kennenzulernen und ihnen bei der Bewältigung vielfältiger Probleme zu helfen, nämlich bei Behördengängen, Kindererziehungsproblemen, Familienkonflikten, psychischen Belastungen, Schulden, Gesundheitsproblemen und anderen alltäglichen Problemen. Für die professionelle Gestaltung eines lösungs- und ressourcenorientierten Hilfeplans wird Case Management als Arbeitsmethode angewendet, wobei die Analyse sozialer Ressourcen bzw.  sozialer Netzwerke von AdressatInnen besonders zu berücksichtigen ist, u.a. Verwandtenkreise, Bekanntenkreise, ethnische Selbsthilfegruppen, Vereine, etc. Um sich mit vietnamesischen AdressatInnen zu befassen bzw. mit vietnamesischen Organisationen in München zusammenarbeiten zu können, benötigt man einen Überblick über die vietnamesische Community.

Diesier Artikel ist in mehrere Teile gegliedert, um die Problematik der Vietnamesischen Community in Deutschland aufzuzeigen. Im ersten Teil gehe ich auf  das Konzept „ethnische Kolonie“ von Friedrich Heckmann ein, um relevante Begriffe zu definieren und die Strukturelemente, Funktionen der ethnischen Kolonie vorzustellen. Anschließend werden die Integrationstheorien von Hartmut Esser und Auffassungen von Friedrich Heckmann bzw. das Integrationskonzept der Landeshauptstadt München kurz erwähnt, um die Bedeutung und Wirkungen der ethnischen Community auf den Integrationsprozess von Migranten herauszustellen. Auf diesen theoretischen Grundlagen habe ich die Leitinterviewfragen entwickelt.

Im Anschluss daran befasst sich der zweite Teil mit dem Überblick über die Migrationsgeschichte der vietnamesischen Gruppierungen in Deutschland. Im dritten Teil wird die Methode Experteninterview vorgestellt, die ich für die Datenerhebung angewendet habe. Im vierten Teil folgt die Beschreibung der vietnamesischen Community in München anhand von der aus Interviews erhobenen Daten, Literatur und Websites. Im fünften Teil dieses Themas "Vietnam Community" wird eine grobe Einschätzung der Funktionen und des Einflusses der vietnamesischen Community getroffen. Zum Schluss werden die Ergebnisse der Untersuchung und Folgerung für die Sozialarbeit mit AdressatInnen mit vietnamesischem Hintergrund kurz zusammengefasst und Anregungen für Weiteruntersuchungen gegeben, die sich mit vietnamesischen Migranten befassen.

An dieser Stelle möchte ich mich herzlich bei allen vietnamesischen Expertinnen und Experten bedanken, ebenso bei den Verantwortlichen zahlreicher Vereinen und Organisationen.

Die Ergebnisse dieses Artikels könnten als Anregung für die Sozialarbeit mit vietnamesischen AdressatInnen im heutigen Kontext der interkulturellen Öffnung betrachtet werden. Eine tiefere Beschäftigung mit den spezifischen Problemfeldern und dem Integrationsniveau von Vietnamesen erfordert ausführlichere Studien.

Zuerst gehe ich in einer kurzen Beschreibung auf die Schwierigkeiten der Vietnamesen in München ein. In Bezug auf diese Schwierigkeiten erläutere ich die Funktionen und den Einfluss der vietnamesischen Community in folgenden Punkten:

• Neueinwandererhilfe
• Stabilisierung der Persönlichkeit
• Selbsthilfe
• Sozialisation
• Ãœbergangsinstitution der Integration in die deutsche Gesellschaft

Schwierigkeiten der Vietnamesen in München

In den Interviews mit fünf Experten wurden folgenden Probleme bzw. Schwierigkeiten der Vietnamesen in ihrem Alltagsleben betont:

- Das Problem mit der deutschen Sprache einschließlich der Schwierigkeiten beim Kontakt mit den deutschen Behörden und bei der Bürokratie:

„Viele Vietnamesen haben das deutsche Sprachproblem. Sie haben auch Schwierigkeiten in Bezug auf Verwaltung, Behördengänge. Manche Leute nehmen sich einen Rechtsanwalt. Die anderen wenden sich an soziale Organisationen […]“ (Interview)

„[…] Manche Vietnamesen in der Gemeinde haben auch Schwierigkeiten mit der deutschen Sprache. Allerdings wird ihnen von ihren Familienangehörigen geholfen[…]“ (Interview)

- Diskriminierung am Arbeitsplatz mangels der Deutschkenntnisse :

„ Die Vietnamesen haben aufgrund mangelhafter Deutschkenntnisse Schwierigkeiten bei der Arbeitssuche. Manche wurden von Arbeitsgebern nicht eingestellt. Manche wurden von den Kollegen verachtet. Manche wurden in der Arbeit grundlos beschimpft. Viele wurden gedrängt, einen gekürzten Arbeitslohn zu akzeptieren  […]“ (Interview 2)

„ Es besteht Diskriminierung in der Arbeit bzw. sprachliche Missverständnisse. Falls ein Problem entsteht, können manche vietnamesischen Mitarbeiter dieses nicht erklären bzw. keine entsprechende Lösung finden. Sie wurden auch von ihren Kollegen mangels Beherrschung der deutschen Sprache gequält. Ihre Sprachkenntnisse sind nicht ausreichend, um andere Kollegen zu überzeugen. Die Sprachdifferenz führt zur Meinungsverschiedenheiten […].“ (Interview)

- Kindererziehungsproblem und Eheproblem:

„ Mir ist aufgefallen, dass eines der Probleme in den vietnamesischen Familien die problematische Eltern-Kind Beziehung ist. Die Kinder wurden hier geboren und besuchen deutsche Schulen. Sie werden überwiegend von der deutschen Kultur beeinflusst. Diejenigen Familien, die nur innerhalb des vietnamesischen Kulturkreises haften bleiben, haben Kindererziehungsprobleme.“ (Interview 1)

„[…] Der Kindererziehungsstil der Vietnamesen ist auch problematisch, z.B. die Kindererziehung in der Pubertät. Manche Eltern verstehen ihre heranwachsenden Kinder nicht mehr. Ein weiteres Problem ist die Berufsorientierung. Die Vietnamesen schätzen nur Berufe wie Arzt, Lehrer, Anwalt etc. Die Eltern wollen deshalb, dass ihre Kinder Medizin oder Jura studieren. Sie übersehen andere Kompetenzen ihrer Kinder.“ (Interview).

Die oben zitierten Erzählungen der Experten nennen die Schwierigkeiten bzw. Probleme und die Art und Weise der Problembewältigung der Vietnamesen. Bei sprachlichen Problemen wenden die Vietnamesen sich zuerst an ihre Kinder, Verwandten, dann an Freunde und Bekannte. „[…] Sie gehen selten in soziale Organisationen, weil sie nur wenig Deutsch sprechen können und sehr zurückhaltend sind“ sagte die Leiterin der Frauengruppe.

Wenn es um ein Eheproblem geht, gibt es die Möglichkeit „Erleiden“, wie die Besitzerin Asia Markt Trudering erzählte:“ Beispielsweise hat ein Ehepartner miteinander gestritten und es wurde sogar geschlagen. Eine Vietnamesin soll ein solches Problem runterschlucken und erleiden. Wenn sie ihren Freunden davon erzählt wird, raten diese ihr auch, dass sie ihre Situation erleiden soll, um die ganze Familie zusammenzuhalten. Somit können die Kinder immer beide Elternteile haben.“

Bei Verspottung, Einschüchterung oder Verdrängung bzw. Lohnkürzung in den deutschen oder anderen ausländischen Unternehmen wurde keine Lösung seitens der betroffenen Vietnamesen angegeben. Dazu sagte der Vorsitzende des vietnamesischen Musik-und Theatervereins: „Diese Probleme gehören zum Leben sowohl von Vietnamesen, als auch von anderen Ausländern in München. […] Ebenso gehört Konkurrenz zum Arbeitsleben. Man soll Selbstbewusstsein haben […].“

Die Fragen, wie die Vietnamesen Selbstbewusstsein bilden können, wie sie ihre Probleme bewältigen können, bei denen ihre Familienangehörigen nicht helfen können und/oder für die ihre Familienangehörigen selbst die Ursachen sind, lassen sich durch  Funktion und Auswirkung der vietnamesischen Community beantworten.

Neueinwandererhilfe für die Vietnamesen

Wie im ersten Kapitel erwähnt, befinden sich die Neuzuwanderer sich zuerst in der sogenannten „Einwanderergesellschaft“. Die vietnamesische „Einwanderergesellschaft“ wurde von den Experten mit dem Merkmal der Anpassung der beiden Kulturkreise wie folgt beschrieben:

„Der Lebensstil der Vietnamesen in München stellt sich sehr unterschiedlich dar.[…]. Er ist nicht total traditionell […]. Es besteht eine Anpassung zwischen den beiden Gesellschaften. Zwar ist die hier erscheinende vietnamesische Kultur nicht identisch mit der traditionellen vietnamesischen, aber sie erscheint mehr oder weniger in jedem Lebensbereich in dieser Gesellschaft“ (Interview)

„[…] das Denken der hier lebenden Vietnamesen wird auch von der deutschen Kultur bzw. Gesellschaft beeinflusst, nämlich bezüglich Zukunftsvorsorge, Urlaubsreisen etc. […]. “ (Interview)

Die vielfältigen Angebote bzw. Aktivitäten der vietnamesischen Gruppierungen, die im vierten Kapitel beschrieben wurden, machen die vietnamesische „Einwanderergesellschaft“ aus. Sie trägt zur Minderung des Kulturschocks von Neuzuwanderern bei. Zum einen haben die Neuzuwanderer die Möglichkeit, vietnamesische Kulturwerte zu beleben, wie Musik- und Kulturveranstaltungen, muttersprachiges Praktizieren der Religion, heimatliche Lebensmittel und Arbeitsangebote. Zum anderen bekommen die Neuzuwanderer von ihren bereits lange hier lebenden Landsleuten durch Gruppentreffen, Austausch, gesellige Zusammenkünfte etc. hilfreiche Ratschläge und die nötige Unterstützungen, um mit der neuen Umgebung bzw. Aufnahmegesellschaft zurechtzukommen. Wie im obigen  Abschnitt erwähnt, wenden sich die Vietnamesen sehr oft an ihre Freunde, Bekannte und Landsleute, wenn sie Hilfe brauchen.

Nun bleibt noch die Frage, wann und wie die Neuzuwanderer die Grenze der Einwanderergesellschaft überschreiten können, um ohne Barriere in die Aufnahmegesellschaft einzutreten.

Stabilisierung der Persönlichkeit

Wie im theoretischen Kapitel erwähnt, werden  Migrantenvereine zwecks der Befriedigung spezifischer Migrantenbedürfnisse nach Solidarität und Geselligkeit gegründet, um die psychischen Belastungen zu erleichtern. Zwei der oben beschriebenen Schwierigkeiten der Vietnamesen sind die deutsche Sprache und die Zurückhaltung. Diese Probleme werden teilweise beseitigt, indem sie an geselligen Aktivitäten der Vereine oder Gruppen teilnehmen, wobei sie ihr Selbstwertgefühl, Selbstbewusstsein wieder finden. Auf die Frage nach Veränderung der Mitglieder nach der Teilnahme an Aktivitäten der Vereine antworteten die Experten wie folgt:

„Im Verein gibt es keine Differenzierung zwischen Vietnamesen in Bezug auf Abstammung, Alter, politische Richtung. Die Vietnamesen, die anfangs aufgrund ihrer Komplexe zurückhaltend waren, können nach häufigerer Teilnahme an den Aktivitäten des Vereins ihre Schüchternheit überwinden. Statt der Zurückhaltung herrscht vietnamesische Liebenswürdigkeit im Verein. […]. Wenn die vietnamesischen Kinder auf der Bühne auftreten, werden sich ihr Selbstbewusstsein und Selbstwertgefühl entfalten. Dadurch können sie sich besser in die Gesellschaft integrieren. Dieses wurde vom Kulturreferat sehr geschätzt […].“ (Interview )

„Im Frauendeutschkurs fragen bzw. sprechen die Vietnamesinnen ohne Zurückhaltung Deutsch, weil sie alle Frauen im fast gleichen Alter sind. […]. Ihr Vorurteil, wobei es um die Schwierigkeit beim Erlernen der deutschen Sprache im hohen Alter geht, wird aufgegeben. […]“ (Interview)

Selbsthilfe für die Vietnamesen

Durch die Teilnahme an vielfältigen geselligen Aktivitäten der vietnamesischen Gruppierungen erhalten die Vietnamesen voneinander hilfreiche Informationen, um sich im Alltagsleben in München zurechtzufinden. Somit erfüllen diese Gruppierungen die Selbsthilfefunktion innerhalb der vietnamesischen Community. Außerdem konkretisiert sich diese Selbsthilfefunktion durch die Ratschläge bzw. Unterstützung der Vietnamesen untereinander, wie in den vorigen Abschnitten erwähnt.

Die Leiterin der Frauengruppe fasst die Selbsthilfeleistungen zusammen, nämlich Deutschkenntnisse, alltägliches Orientierungswissen, sportliche und gesundheitliche Erfahrungen: „[…] Sie lernen Deutsch im Frauendeutschkurs, um mehr über Deutschland zu wissen, um sich über die Schul- und Berufsbildung ihrer Kinder zu orientieren und um das deutsche Sozialsystem zu begreifen […]. Es gibt große Veränderungen bei Frauen. Ihr Deutsch verbessert sich. Sie verbringen mehr Zeit beim Deutschlernen. Sie treffen sich öfter, um sich auszutauschen. Bei Treffen der Frauengruppe haben sie die Möglichkeit, sich vorübergehend von der Hausarbeit bzw. von den Familien zu befreien, um mit ihren Freundinnen etwas zu unternehmen. Durch Austausch lernen sie viel voneinander, insbesondere Lebenserfahrung im sportlichen und gesundheitlichen Bereich“.

Sozialisation in der vietnamesischen Community

Die Sozialisationsfunktion der vietnamesischen Community kennzeichnet sich zum einen durch Vereinsziele bezüglich der Überlieferung der vietnamesischen Kulturwerte an die nachkommenden Generationen, die hier geboren und aufgewachsen sind. Die Migranten in der zweiten Generation haben die Möglichkeit, die vietnamesischen Sprachkurse zu besuchen, an vietnamesischen kulturellen Veranstaltungen teilzunehmen, um ihre  Abstammung nicht zu vergessen. Der Vorsitzende des vietnamesischen Musik-und Theatervereins erzählte:“ […] Bei manchen Aufführungen gab es auch  über sechsjährige Kinder, die gut in der vietnamesischen Sprache gesungen haben. Dies beeindruckt uns sehr stark.“

Zum anderen  ist die Sozialisation der vietnamesischen Frauen hervorzuheben. Diese verbringen  meist ihre Zeit mit Familienangehörigen und Hausarbeit und haben  kaum Zeit für ihre eigenen Bedürfnisse bzw. Interessen. Die Frauendeutschkurse bzw. Frauentreffen ermöglichen Vietnamesinnen, sich für kurze Zeit von familienbezogenen Aufgaben zu befreien. Sie lernen mit Interesse Deutsch. Sie unternehmen am Ende jedes Kurses etwas zusammen, z.B. Ausflüge in die Natur oder Besuch eines Museums etc.

Zusammenfassend kann man sagen, dass Sozialisation in beiden Richtungen stattfindet: Einerseits lernen die vietnamesischen Kinder und Jugendlichen die vietnamesische Kultur im Rahmen von vietnamesischen Sprachkursen und vietnamesischen Kulturveranstaltungen kennen. Andererseits lernen vietnamesische Frauen/Mütter die deutsche Kultur durch die deutschen Sprachkurse, Ausflüge, kulturelle Aktivitäten kennen.

Übergangsinstitution für Integration in die deutschen Gesellschaft

Laut Definition der Landeshauptstadt München ist Integration ein wechselseitiger Prozess. Das bedeutet aufseiten der Vietnamesen die Integration in die deutsche Gesellschaft, aufseiten der deutschen Gesellschaft die Anerkennung der vietnamesischen Migranten mit ihren Interessen und Bedürfnissen sowie Kompetenzen. Als interkulturelle Brücke tragen die vietnamesischen Vereine bzw. Gruppen sowohl zur individuellen Integration der Vietnamesen bei, als auch zum interkulturellen Verständnis der deutschen Bevölkerung bzw. der deutschen Organisationen, Institutionen, Stadtverwaltung im Rahmen der interkulturellen Orientierung bzw. Öffnung der Landeshauptstadt München.

Wohngebiete der Vietnamesen in München

Die im ersten Kapitel erwähnte These, dass die ethnische Kolonie nicht unbedingt mit separierten Wohnbezirken verbunden ist. Dies  spiegelt sich in  der Communityentwicklung der Vietnamesen in München wider. Laut Statistischem Stadtamt München waren bis Ende Dezember 2009 etwa 5100 vietnamesisch-stämmige Mitbürger in München ansässig. Ihr Wohngebiet erstreckt sich über alle Stadtteile Münchens. Besonders hohe vietnamesisch-stämmige Einwohnerzahlen sind in Ramersdorf - Perlach (778 vietnamesisch-stämmige Einwohner), Milbertshofen - Am Hart (588 vietnamesisch-stämmige Einwohner) und Feldmoching - Hasenbergl (403 vietnamesisch-stämmige Einwohner).

Abbildung: Anzahl der vietnamesisch-stämmigen Bevölkerung in den Stadtbezirken München

Quelle: Angabe des Statistischen Stadtsamts München Ende Dezember 2009

Zwar leben die Vietnamesen konzentriert in den angegebenen Stadtbezirken, aber sie nehmen an Aktivitäten unterschiedlicher vietnamesischer Gruppierungen teil, die sich in verschiedenen Stadtbezirken befinden. Ausführlich befassen sich damit die weiteren Teile dieses Kapitels.

Verwandtschaftssystem und Kettenwanderung der Vietnam Community

Wie im vorherigen Artikel beschrieben, sind die Vietnamesen aus unterschiedlichen Gründen bzw. auf verschiedenen Wegen nach Deutschland gekommen. Im Rückblick auf den geschichtlichen Kontext zwischen den 60er Jahren bis zur Wendezeit befand sich die Stadt München in der alten Bundesrepublik Deutschland. In München wurden die vietnamesischen Bootsflüchtlinge seit November 1978 aufgenommen. Sie und ihre nachgezogenen Familienangehörigen machten die damaligen Gruppierungen der Vietnamflüchtlinge aus. Nach der Wende bis jetzt sind viele ehemaligen Vertragsarbeiter und ihre Familienangehörigen, Asylbewerber, Studierende und andere vietnamesische Migranten nach München zugezogen. Sie gründeten auch verschiedene Gruppen, die sich an ihren migrationsbezogenen Bedürfnissen und Interessen orientieren. Heute besteht die vietnamesische Community in München nicht nur aus ehemaligen vietnamesischen „Boat - People“, sondern auch aus anderen Menschen aus Vietnam mit unterschiedlichen Migrationsgründen.

Auf die Frage nach dem Migrationsgrund der Mitglieder antwortete der Vorsitzende des vietnamesischen Musik-und Theatervereins: „[…] Manche sind die ehemaligen Studierenden der 70er-Jahre. Manche sind die ehemaligen Boat-People und deren nachgezogenen Familienangehörigen. Manche sind nach dem Berliner Mauerfall aus Osteuropa hier her gekommen. Manche sind Studenten von Universitäten und Hochschulen in München“ (Interview). Auf dieselbe Frage gaben die anderen Interviewpartner  ähnliche Antworten: Die Vietnamesen ihrer Vereine oder ihrer Gruppen seien die damaligen „Boat-  People“, die ehemaligen Vertragsarbeiter in der damaligen DDR und im damaligen Ostblock, nachgezogene Familienangehörige, Asylbewerber, Heiratsmigranten und Studenten direkt aus Vietnam.

Die Vietnamesen in München sind Migranten mit unterschiedlichen Migrationsgründen, nämlich ehemalige Bootsflüchtlinge und ihre nachgezogenen Familienangehörigen, ehemalige Vertragsarbeiter der DDR und ihre nachgezogenen Familienangehörigen, Asylbewerber, Studierende, Heiratsmigranten und andere. Viele davon haben einen gesicherten und/oder dauerhaften Aufenthalt in Deutschland. Sie wohnen in allen Stadtteilen der Stadt München, besonders konzentriert in Ramersdorf - Perlach, Milbertshofen - Am Hart, Feldmoching - Hasenbergl. Sie beteiligen sich freiwillig an Aktivitäten der vietnamesischen Community, die sich an ihren migrationsbezogenen Interessen und Bedürfnissen orientieren und in unterschiedlichen Stadtteilen stattfinden. Zu den Interessen und Bedürfnissen zählen die vietnamesische Geselligkeit, die traditionellen Feiern, das Praktizieren der Religion, die Erhaltung und Weitergabe der vietnamesischen Kulturwerte sowie die alltägliche Orientierung bzw. Existenz in der deutschen Gesellschaft.

Die Schwierigkeiten bzw. Probleme der Vietnamesen in München umfassen hauptsächlich die deutschen Sprachkenntnisse, Diskriminierung am Arbeitsplatz sowie Kindererziehungs- und Familienprobleme. Diese Probleme gehen meist auf mangelhafte Deutschkenntnisse und eine Verfestigung des traditionellen vietnamesischen Familienlebens zurück. Bei Schwierigkeiten wenden die Vietnamesen sich zuerst an ihren Verwandten, dann an Freunde oder Bekannte. Sie sehen die Annahme der Hilfsangebote außervietnamesischer sozialer Organisationen als letzte Lösungsalternative an, weil sie ihren Deutschkenntnissen im Umgang mit deutschsprachigen sozialen Organisationen nicht trauen.

Zu den Stärken der Vietnamesen gehören Eigenschaften wie Ehrgeiz, Fleiß, hohe Arbeitsmotivation, Flexibilität, Geschick, die nicht nur in einer Industriegesellschaft, sondern auch in einer kontinuierlich sich verändernden Umwelt nützlich sind. Es kommt häufig vor, dass ein Vietnamese, der einer ehemaligen Vertragsarbeiter und Arbeitnehmer war, zum Geschäftsführer eines Textilladens oder eines Lebensmittelladens geworden ist. Es kommt auch häufig vor, dass vietnamesische Kinder als erfolgreiche Kinder mit Migrationshintergrund anerkannt werden, weil sie gute Schulleistungen an Gymnasien schaffen können. Der Spruch „Einmal Unterschicht, immer Unterschicht“ gilt nicht für vietnamesische Migranten in Deutschland.

Allerdings besteht ein schwacher Zusammenhalt innerhalb der vietnamesischen Community in München. Dieses könnte als eine der Schwächen der Community angesehen werden, weil es zu Konflikten innerhalb der Community führte und weiterhin führen kann. Infolgedessen erfahren die Vietnamesen manchmal auch eine sozusagen innervietnamesische Diskriminierung, wie die Distanzierung zwischen den ehemaligen „Boat-People“ und nordvietnamesischen Migranten: „[…] sie kann sich nicht mit uns befreunden.“ (Interview). Diese Schwäche wirkt sich überwiegend auf Aktivitäten der gesamten vietnamesischen Community aus.

Aufgrund der ähnlichen Interessen, Bedürfnisse und Kompetenzen der vietnamesischen Migranten wurde eine Reihe von Vereinen, Vereinigungen, Gruppen, Begegnungsstätten und Geschäften gegründet, die die Vielfalt der vietnamesischen Community ausmachen. Dazu zählen fünf wichtige Säulen: Religionsvereinigungen, Politikgruppen, Kulturvereine bzw. Kulturgruppen, (Frauen)Selbsthilfegruppen und Geschäfte.