Zuerst gehe ich in einer kurzen Beschreibung auf die Schwierigkeiten der Vietnamesen in München ein. In Bezug auf diese Schwierigkeiten erläutere ich die Funktionen und den Einfluss der vietnamesischen Community in folgenden Punkten:
- Neueinwandererhilfe
- Stabilisierung der Persönlichkeit
- Selbsthilfe
- Sozialisation
- Übergangsinstitution der Integration in die deutsche Gesellschaft
Schwierigkeiten der Vietnamesen in München
In den Interviews mit fünf Experten wurden folgenden Probleme bzw. Schwierigkeiten der Vietnamesen in ihrem Alltagsleben betont:
- Das Problem mit der deutschen Sprache einschließlich der Schwierigkeiten beim Kontakt mit den deutschen Behörden und bei der Bürokratie:
„Viele Vietnamesen haben das deutsche Sprachproblem. Sie haben auch Schwierigkeiten in Bezug auf Verwaltung, Behördengänge. Manche Leute nehmen sich einen Rechtsanwalt. Die anderen wenden sich an soziale Organisationen […]“ (Interview)
„[…] Manche Vietnamesen in der Gemeinde haben auch Schwierigkeiten mit der deutschen Sprache. Allerdings wird ihnen von ihren Familienangehörigen geholfen[…]“ (Interview)
- Diskriminierung am Arbeitsplatz mangels der Deutschkenntnisse :
„ Die Vietnamesen haben aufgrund mangelhafter Deutschkenntnisse Schwierigkeiten bei der Arbeitssuche. Manche wurden von Arbeitsgebern nicht eingestellt. Manche wurden von den Kollegen verachtet. Manche wurden in der Arbeit grundlos beschimpft. Viele wurden gedrängt, einen gekürzten Arbeitslohn zu akzeptieren […]“ (Interview 2)
„ Es besteht Diskriminierung in der Arbeit bzw. sprachliche Missverständnisse. Falls ein Problem entsteht, können manche vietnamesischen Mitarbeiter dieses nicht erklären bzw. keine entsprechende Lösung finden. Sie wurden auch von ihren Kollegen mangels Beherrschung der deutschen Sprache gequält. Ihre Sprachkenntnisse sind nicht ausreichend, um andere Kollegen zu überzeugen. Die Sprachdifferenz führt zur Meinungsverschiedenheiten […].“ (Interview)
- Kindererziehungsproblem und Eheproblem:
„ Mir ist aufgefallen, dass eines der Probleme in den vietnamesischen Familien die problematische Eltern-Kind Beziehung ist. Die Kinder wurden hier geboren und besuchen deutsche Schulen. Sie werden überwiegend von der deutschen Kultur beeinflusst. Diejenigen Familien, die nur innerhalb des vietnamesischen Kulturkreises haften bleiben, haben Kindererziehungsprobleme.“ (Interview 1)
„[…] Der Kindererziehungsstil der Vietnamesen ist auch problematisch, z.B. die Kindererziehung in der Pubertät. Manche Eltern verstehen ihre heranwachsenden Kinder nicht mehr. Ein weiteres Problem ist die Berufsorientierung. Die Vietnamesen schätzen nur Berufe wie Arzt, Lehrer, Anwalt etc. Die Eltern wollen deshalb, dass ihre Kinder Medizin oder Jura studieren. Sie übersehen andere Kompetenzen ihrer Kinder.“ (Interview).
Die oben zitierten Erzählungen der Experten nennen die Schwierigkeiten bzw. Probleme und die Art und Weise der Problembewältigung der Vietnamesen. Bei sprachlichen Problemen wenden die Vietnamesen sich zuerst an ihre Kinder, Verwandten, dann an Freunde und Bekannte. „[…] Sie gehen selten in soziale Organisationen, weil sie nur wenig Deutsch sprechen können und sehr zurückhaltend sind“ sagte die Leiterin der Frauengruppe.
Wenn es um ein Eheproblem geht, gibt es die Möglichkeit „Erleiden“, wie die Besitzerin Asia Markt Trudering erzählte:“ Beispielsweise hat ein Ehepartner miteinander gestritten und es wurde sogar geschlagen. Eine Vietnamesin soll ein solches Problem runterschlucken und erleiden. Wenn sie ihren Freunden davon erzählt wird, raten diese ihr auch, dass sie ihre Situation erleiden soll, um die ganze Familie zusammenzuhalten. Somit können die Kinder immer beide Elternteile haben.“
Bei Verspottung, Einschüchterung oder Verdrängung bzw. Lohnkürzung in den deutschen oder anderen ausländischen Unternehmen wurde keine Lösung seitens der betroffenen Vietnamesen angegeben. Dazu sagte der Vorsitzende des vietnamesischen Musik-und Theatervereins: „Diese Probleme gehören zum Leben sowohl von Vietnamesen, als auch von anderen Ausländern in München. […] Ebenso gehört Konkurrenz zum Arbeitsleben. Man soll Selbstbewusstsein haben […].“
Die Fragen, wie die Vietnamesen Selbstbewusstsein bilden können, wie sie ihre Probleme bewältigen können, bei denen ihre Familienangehörigen nicht helfen können und/oder für die ihre Familienangehörigen selbst die Ursachen sind, lassen sich durch Funktion und Auswirkung der vietnamesischen Community beantworten.
Neueinwandererhilfe für die Vietnamesen
Wie im ersten Kapitel erwähnt, befinden sich die Neuzuwanderer sich zuerst in der sogenannten „Einwanderergesellschaft“. Die vietnamesische „Einwanderergesellschaft“ wurde von den Experten mit dem Merkmal der Anpassung der beiden Kulturkreise wie folgt beschrieben:
„Der Lebensstil der Vietnamesen in München stellt sich sehr unterschiedlich dar.[…]. Er ist nicht total traditionell […]. Es besteht eine Anpassung zwischen den beiden Gesellschaften. Zwar ist die hier erscheinende vietnamesische Kultur nicht identisch mit der traditionellen vietnamesischen, aber sie erscheint mehr oder weniger in jedem Lebensbereich in dieser Gesellschaft“ (Interview)
„[…] das Denken der hier lebenden Vietnamesen wird auch von der deutschen Kultur bzw. Gesellschaft beeinflusst, nämlich bezüglich Zukunftsvorsorge, Urlaubsreisen etc. […]. “ (Interview)
Die vielfältigen Angebote bzw. Aktivitäten der vietnamesischen Gruppierungen, die im vierten Kapitel beschrieben wurden, machen die vietnamesische „Einwanderergesellschaft“ aus. Sie trägt zur Minderung des Kulturschocks von Neuzuwanderern bei. Zum einen haben die Neuzuwanderer die Möglichkeit, vietnamesische Kulturwerte zu beleben, wie Musik- und Kulturveranstaltungen, muttersprachiges Praktizieren der Religion, heimatliche Lebensmittel und Arbeitsangebote. Zum anderen bekommen die Neuzuwanderer von ihren bereits lange hier lebenden Landsleuten durch Gruppentreffen, Austausch, gesellige Zusammenkünfte etc. hilfreiche Ratschläge und die nötige Unterstützungen, um mit der neuen Umgebung bzw. Aufnahmegesellschaft zurechtzukommen. Wie im obigen Abschnitt erwähnt, wenden sich die Vietnamesen sehr oft an ihre Freunde, Bekannte und Landsleute, wenn sie Hilfe brauchen.
Nun bleibt noch die Frage, wann und wie die Neuzuwanderer die Grenze der Einwanderergesellschaft überschreiten können, um ohne Barriere in die Aufnahmegesellschaft einzutreten.
Stabilisierung der Persönlichkeit
Wie im theoretischen Kapitel erwähnt, werden Migrantenvereine zwecks der Befriedigung spezifischer Migrantenbedürfnisse nach Solidarität und Geselligkeit gegründet, um die psychischen Belastungen zu erleichtern. Zwei der oben beschriebenen Schwierigkeiten der Vietnamesen sind die deutsche Sprache und die Zurückhaltung. Diese Probleme werden teilweise beseitigt, indem sie an geselligen Aktivitäten der Vereine oder Gruppen teilnehmen, wobei sie ihr Selbstwertgefühl, Selbstbewusstsein wieder finden. Auf die Frage nach Veränderung der Mitglieder nach der Teilnahme an Aktivitäten der Vereine antworteten die Experten wie folgt:
„Im Verein gibt es keine Differenzierung zwischen Vietnamesen in Bezug auf Abstammung, Alter, politische Richtung. Die Vietnamesen, die anfangs aufgrund ihrer Komplexe zurückhaltend waren, können nach häufigerer Teilnahme an den Aktivitäten des Vereins ihre Schüchternheit überwinden. Statt der Zurückhaltung herrscht vietnamesische Liebenswürdigkeit im Verein. […]. Wenn die vietnamesischen Kinder auf der Bühne auftreten, werden sich ihr Selbstbewusstsein und Selbstwertgefühl entfalten. Dadurch können sie sich besser in die Gesellschaft integrieren. Dieses wurde vom Kulturreferat sehr geschätzt […].“ (Interview )
„Im Frauendeutschkurs fragen bzw. sprechen die Vietnamesinnen ohne Zurückhaltung Deutsch, weil sie alle Frauen im fast gleichen Alter sind. […]. Ihr Vorurteil, wobei es um die Schwierigkeit beim Erlernen der deutschen Sprache im hohen Alter geht, wird aufgegeben. […]“ (Interview)
Selbsthilfe für die Vietnamesen
Durch die Teilnahme an vielfältigen geselligen Aktivitäten der vietnamesischen Gruppierungen erhalten die Vietnamesen voneinander hilfreiche Informationen, um sich im Alltagsleben in München zurechtzufinden. Somit erfüllen diese Gruppierungen die Selbsthilfefunktion innerhalb der vietnamesischen Community. Außerdem konkretisiert sich diese Selbsthilfefunktion durch die Ratschläge bzw. Unterstützung der Vietnamesen untereinander, wie in den vorigen Abschnitten erwähnt.
Die Leiterin der Frauengruppe fasst die Selbsthilfeleistungen zusammen, nämlich Deutschkenntnisse, alltägliches Orientierungswissen, sportliche und gesundheitliche Erfahrungen: „[…] Sie lernen Deutsch im Frauendeutschkurs, um mehr über Deutschland zu wissen, um sich über die Schul- und Berufsbildung ihrer Kinder zu orientieren und um das deutsche Sozialsystem zu begreifen […]. Es gibt große Veränderungen bei Frauen. Ihr Deutsch verbessert sich. Sie verbringen mehr Zeit beim Deutschlernen. Sie treffen sich öfter, um sich auszutauschen. Bei Treffen der Frauengruppe haben sie die Möglichkeit, sich vorübergehend von der Hausarbeit bzw. von den Familien zu befreien, um mit ihren Freundinnen etwas zu unternehmen. Durch Austausch lernen sie viel voneinander, insbesondere Lebenserfahrung im sportlichen und gesundheitlichen Bereich“.
Sozialisation in der vietnamesischen Community
Die Sozialisationsfunktion der vietnamesischen Community kennzeichnet sich zum einen durch Vereinsziele bezüglich der Überlieferung der vietnamesischen Kulturwerte an die nachkommenden Generationen, die hier geboren und aufgewachsen sind. Die Migranten in der zweiten Generation haben die Möglichkeit, die vietnamesischen Sprachkurse zu besuchen, an vietnamesischen kulturellen Veranstaltungen teilzunehmen, um ihre Abstammung nicht zu vergessen. Der Vorsitzende des vietnamesischen Musik-und Theatervereins erzählte:“ […] Bei manchen Aufführungen gab es auch über sechsjährige Kinder, die gut in der vietnamesischen Sprache gesungen haben. Dies beeindruckt uns sehr stark.“
Zum anderen ist die Sozialisation der vietnamesischen Frauen hervorzuheben. Diese verbringen meist ihre Zeit mit Familienangehörigen und Hausarbeit und haben kaum Zeit für ihre eigenen Bedürfnisse bzw. Interessen. Die Frauendeutschkurse bzw. Frauentreffen ermöglichen Vietnamesinnen, sich für kurze Zeit von familienbezogenen Aufgaben zu befreien. Sie lernen mit Interesse Deutsch. Sie unternehmen am Ende jedes Kurses etwas zusammen, z.B. Ausflüge in die Natur oder Besuch eines Museums etc.
Zusammenfassend kann man sagen, dass Sozialisation in beiden Richtungen stattfindet: Einerseits lernen die vietnamesischen Kinder und Jugendlichen die vietnamesische Kultur im Rahmen von vietnamesischen Sprachkursen und vietnamesischen Kulturveranstaltungen kennen. Andererseits lernen vietnamesische Frauen/Mütter die deutsche Kultur durch die deutschen Sprachkurse, Ausflüge, kulturelle Aktivitäten kennen.
Übergangsinstitution für Integration in die deutschen Gesellschaft
Laut Definition der Landeshauptstadt München ist Integration ein wechselseitiger Prozess. Das bedeutet aufseiten der Vietnamesen die Integration in die deutsche Gesellschaft, aufseiten der deutschen Gesellschaft die Anerkennung der vietnamesischen Migranten mit ihren Interessen und Bedürfnissen sowie Kompetenzen. Als interkulturelle Brücke tragen die vietnamesischen Vereine bzw. Gruppen sowohl zur individuellen Integration der Vietnamesen bei, als auch zum interkulturellen Verständnis der deutschen Bevölkerung bzw. der deutschen Organisationen, Institutionen, Stadtverwaltung im Rahmen der interkulturellen Orientierung bzw. Öffnung der Landeshauptstadt München.
Beitrag zum interkulturellen Verständnis der deutschen Institutionen und Organisationen
Die kulturellen Veranstaltungen und Aktivitäten der vietnamesischen Vereine bzw. Gruppen sind im Wesentlichen offen für alle Interessierten. Demzufolge ermöglichen sie Deutschen und anderen Nationalitäten bzw. Institutionen, Organisationen und anderen, die vietnamesische Kultur bzw. die Vietnamesen zu verstehen und dadurch interkulturelles Wissen und Denken zu erwerben. Dieses interkulturelle Wissen und Denken bezüglich der Vietnamesen kann die vietnamesische Sprache, die Esskultur, die Feiern, die vietnamesische Volkskultur, die vietnamesische Mentalität etc. umfassen. Folgendermaßen beschrieben die Experten diese Beiträge ihrer Vereine und Gruppen:
„Zum 850 jährigen Jubiläum der Stadt München haben wir einen fünfundvierzigminütigen Auftritt gehabt, in dem es um die vietnamesische Geschichte ging[…].“ (Interview).
„Am Tag der offenen Tür bei der Einrichtung Fambi beteiligte sich unsere Gruppe auch an ihren Aktivitäten. Die Frauen brachten ihre selbstgemachten vietnamesischen Kuchen mit. Wir tauschten uns mit anderen Leuten aus. […]“ (Interview)
„[…]. Manche Deutschen hatten am Anfang nur die negative Vorstellungen, von den Vietnamesen, z.B. Zigarettenschmuggel. Nachdem sie mit Vietnamesen unserer Gemeinde in Kontakt kamen, legten sie ihre Vorurteile ab. Die Vietnamesen gehen mit dem traditionellen langen Kleid zum Gottesdienst “ (Interview).
Beitrag zum individuellen Integrationsprozess der Vietnamesen
Die im vierten Kapitel beschriebenen Angebote und Aktivitäten von vietnamesischen Vereinen und Gruppen bzw. die in den Abschnitten weiter oben erwähnten Funktionen zeigen, dass vietnamesische Vereine und Gruppen mehr oder weniger zur kulturellen Integration der Vietnamesen beitragen. Die Vietnamesen nehmen an den von Vietnamesen gehaltenen Deutschkursen teil, erhalten von ihren Landsleuten in Vereinen und Gruppen hilfreiche Hinweise für den Alltag und beteiligten sich mit den Vereinen bzw. Gruppen an sozialen kulturellen Aktivitäten der deutschen Organisationen. Die Grundlage für die weiteren und höheren Integrationsstufen des Prozesses wird sozusagen in der vietnamesischen Community aufgebaut. Sie umfassen die deutsche Sprache, lebenswichtige Orientierung, aufnahmegesellschaftsorientiertes Verhalten.
Die Frage nach Zukunftsperspektiven der Vereine, Gruppen bzw. der Vietnamesen ergeben sich der Wunsch nach und die Hoffnung auf Kooperation mit vietnamesischen Vereinen in anderen Bundesländern, mit anderen ausländischen und deutschen Organisationen. Dadurch würde sich die Integrationsperspektive der Vietnamesen auf struktureller, sozialer Integrationsebene in München verbessern.
„Wir erhoffen uns Unterstützung von dem Publikum bzw. von anderen Organisationen […], um einen noch besseren Beitrag zu den Aktivitäten der vietnamesischen Community und zur kulturellen Präsentation vor Deutschen zu leisten. […] Durch Austausch mit vietnamesischen Vereinen in anderen Bundesländern erhoffen wir uns Turniere in der nächsten Zeit […]“ (Interview)
„Wir hoffen uns regelmäßiger zu treffen, um aktuelle Informationen aus dem Alltag auszutauschen. Wir hoffen auf mehr Austausch, der sich nicht nur auf innervietnamesische Vereine, sondern auch auf deutsche und andere ausländische Organisationen bezieht[…]. Dadurch können Vietnamesinnen mit ihren Stärken zur Vielfalt der deutschen Gesellschaft beitragen. Wir wollen in Zukunft viele von Sozialpädagogen bzw. Fachexperten geleitete Seminare organisieren, die sich besonders mit den Themen Bildungs- und Berufsorientierung befassen.“ (Interview).
Zusammenfassend gesagt, erfüllt die vietnamesische Community durch ihre Angebote und Aktivitäten die Funktion der Übergangsinstitution des Integrationsprozesses der Vietnamesen. Sie pflegen die positiven Stärken der vietnamesischen Kulturwerte innerhalb der Community. Sie bringen den Vietnamesen die deutsche Gesellschaft bzw. der deutschen Gesellschaft das interkulturelle Wissen bezügliche der vietnamesischen Kultur näher. Die weiteren entscheidenden Schritte zur Integration hängen von den Individuen und von der Offenheit der deutschen Gesellschaft ab. Wie von deutschen Medien in den letzten Jahren berichtet, sind die Vietnamesen hinsichtlich Bildungserfolg „eine der am besten integrierten Zuwanderergruppen in Deutschland“. Inwieweit die Vietnamesen in München integriert sind, erfordert eine andere ausführliche Untersuchung.
Author: Diem Quynh Le
